وظيفه في الكويت مع طريقة العمل الليلي في الشركات التجاريه

08/05/2014 05:34

التوظيف الكويتي وطريقة عمل المنتديات والمواقع الالكترونيه

كانت الحاجه ماسه بعد اتساع حركة وظيفة الفتوح في تنظيم هذه البلاد اداريا وهذا النظام بدأ بسيطا ثم بدأ يتعقد خاصة بعد مجئ العباسيين الذين نقلو كثيرا من النظم الفارسيه فضلا عما وزثته من النظم العباسيين ولما تعددت مراكز الحكم ظهرت الصيغه المحليه في النظم الاداريه ويرجع الفضل الي عمر ابن الخطاب في تنظيم الحكومه المركزيه فهو أول من دون الدواوين وقد استفاد من الخبره الفارسيه والبيزنطيه لان العرب لم يكن لهم خبره في هذا النظام لكنه أعطي له طابعا اسلامي وكلمة الديوان فارسيه كانت تعني في أول الأمر السجل الذي يكتب فيه ما يختص بشئون الاداره ثم أصبحت تدل علي المكان الذي تحفظ فيه السجلات المتنوعه سواء الخاصه بالجيد أو العطاء والخراج والبريد وترك عمر الدواوين كما كانت عليها في كل اقليم قبل الاسلام فكان ديوان الشام باليونانيه وديوان ايران والعراق بالفارسيه وفي مصر والقيطيه لكن عمر غير مفهوم النظام السابق للديوان وحوله من نظام هدفه الابتزاز الي نظام لاقرار العدالهوعرف رئساء الدواوين باسم الكتاب وهم من أرباب الاقلام ولم يشترط الخليفه عبد الملك بن مروان علي الكتاب ان يعرفو اللغه العربيه اذا ارادو الاحتفاظ بمناصبهم فيما عرف بتعريب الدواوين فأصطحب الاداره منذ عهده عربيه في جميع أنحاء الخلافه ومع العصر العباسي تعقد نظام الدواوين مه اتساع الخلافه واصبح هناك دواوين مركزيه في بغداد لما فروع في الولايات كما عثروظائف حكوميه عدد الكتاب الذين كانو غالبا من الفرس لهم ملابس وشارات خاصه تميزهم عن غيرهم من رجال الدولة منها الدواوة والكرسي والمخده والمسند والمرتبه وهي أدوات تستخدم في الكتابه والجلوس في الديوان كما ان الكبار منهم كانت لهم ألقاب أخصها الشيخ ويتميزون في ملابسهم بعمائم تتفاوة في ضخامتها علي حسب مراتبهم بحيث أصبح يطلق علي فئه الكتاب شاءكان هنالك مساعدين يقومون بالتلخيص والتبييض وكذلك أصبح لهذا الديوان منذ وقت مبكر أرشيف توضع فيه الأصول وله مشرف خاص اسمه الخازن الذي ينظم المراسلات في أضابير توضع في الخليج العربي

وظائف خاليه في دول الخليج العربي مع الحضارة الاسلاميه

ابتكر خلال هذا اسلوب خاص في الكتابه الديوانيه وضع اصوله عبد الحميد الكاتي ووصل القمه مع الوزير البوهيابن العميد واهم الدواوين ديوان الرسائل وكان هذا النظام معروفا منذ عهد الرسول صلي الله عليه وسلم حيث ارسل توظيف السفراء الي حكام الفرس والروم ومصر والحبشه يدعوهم الي الاسلام وظل مع الراشدين الذين يتبادلون الرسائل مع الملوك وغيرهم من عمالهم وموظفيهم لكن مع العصر الأموي أحكم هذا النظام وحصص له ديوان عرف بديوان الرسائل في خلافة عبد الملك ابن مروان تميز كتابة باجادة اللغات الاجنبيه والتمرس بأساليب البلاغه العربيه العربيه وعرف هذا الديوان خطأ باسم ديوان الخاتم وان الرسائل بعد كتابتها كانت تختم بخاتم الخليفه وبقي هذا الاسم في عهد العباسيين ليدل علي ديوان الرسائل الذي كان  وظيفه يحتفظ بنسخ من الرسائل الصادره والوارده وظل هذا الاسم مع الفاطميين وأن أغلب عليه اسم ديوان الانشاء والمكاتبات الذي ظل بعدهم واصبح عمل هذا الديوان معقدا بمضي الوقت حيث تعددت اختصاصاته وكثر العاملون فيه فالي جانب الكتاب الرئيسيين الذين يقومون بالكتابة والانشاء وكان لابد من وجود نظام اخر يرتبط بارسال الرسائل ويضمن وصولها وهذا النظام قد وجد مع الامويين الذين أنشأوا ما يعرف بالبريد ويذكر المؤرخون أن معاويه أول من وضع هذا النظام وجعله تابعا بنظام وظيفة التراسل ربما نقل عن البيزنطيين من النظام المعروف كان نظاما رسميا فلم يكرس لخدمة الرعيه وقد اهتم به الخلفاء واختار كاتبه المعروف بصاحب البريد من أهل الثقه والكفاءة وقد خصصا محطات للبريد علي طول الطرق التي تخترق البلاد طولا وعرضا